A ordenação das mulheres

"Não sei porque é que esse problema se há-de colocar. As mulheres são preciosas para a Igreja e têm um vastíssimo campo de trabalho, no qual têm dado mostras de grande capacidade. Contudo, essa questão teológica da ordenação não deve ser colocada. É que não há no Evangelho nada que nos permita trilhar esse caminho. Além de toda a tradição histórica da Igreja. Repare: os apóstolos foram ordenados por Cristo e Nossa Senhora não. No entanto, no plano do culto, Nossa Senhora está acima dos apóstolos. Isto para dizer que as mulheres não precisam de ser ordenadas para atingir o mais alto do Céu".

Desmontemos o discurso:
As mulheres são preciosas para a igreja...mas longe do poder.
As mulheres têm um vastíssimo campo de trabalho e possuem inúmeras capacidades (das quais têm dado provas - reconhecidas, ao que tudo indica)... mas não podem ser ordenadas, mesmo que o reivindiquem há anos como um direito que é inerente à sua fé católica.
As mulheres podem atingir o mais alto do Céu, não precisando para isso de ser ordenadas...mas não podem ocupar o Vaticano.

As mulheres que formulam a sua petição em ordem ao sacerdócio ministerial são com certeza inspiradas pelo desejo de servir a Cristo e à Igreja. E não é de estranhar que num momento em que as mulheres tomam consciência das discriminações de que foram objecto, elas cheguem a desejar o próprio sacerdócio ministerial. Mas é preciso não esquecer nunca que o sacerdócio não faz parte dos direitos da pessoa; é sim algo que depende da economia do mistério de Cristo e da Igreja. O múnus sacerdotal não pode tornar-se a meta de uma promoção social; nenhum progresso puramente humano da sociedade ou da pessoa poderá, por si mesmo, dar o direito de acesso ao sacerdócio: este é qualquer coisa de uma ordem diversa.

Parece que a igualdade é qualquer coisa de uma ordem diversa para a igreja. E que a defesa dos direitos das mulheres é apenas uma meta de uma promoção social.
Estou esclarecida.